近年在西語圈國家,一種被稱為「獸人」 (therian) 的次文化逐漸受到關注。從阿根廷到西班牙,不少年輕人開始將動物視為自己精神或心理上的身分認同,在街頭、公園模仿動物行為,例如趴地嚎叫、四足行走,甚至配戴動物尾巴與面具。這種原本只存在於網路社群的現象,如今逐漸走上街頭,也引發社會討論。

綜合外媒《AP》等報導指出,社群平台的短影音讓「獸人」 (therian) 一詞在阿根廷與西班牙等西語系國家快速擴散。許多年輕人開始分享自己與動物之間的心理連結,使原本小眾的網路文化逐漸被更多人認識。

在拉丁美洲多國的社群平台上,相關影片與迷因持續被轉發,逐漸吸引更多西語使用者注意。從網路影片畫面可以看到,有些年輕人在公園或街道上配戴動物面具與尾巴,模仿貓、狗或狼等動物的動作,有時趴地嚎叫,有時四足奔跑。

隨著討論度提高,在西班牙多個城市,社群媒體上的獸人聚會貼文,開始吸引數百名年輕人到場。有些人以獸人身分參與,也有人只是出於好奇,或受到網路話題吸引而前來。活動現場出現各式各樣模仿動物的畫面。例如,一名女孩戴著狗狗面具在地上爬行,另一名掛著狗尾巴的參與者,則一躍跳過幾位在地上併排的同伴,看起來就像一隻真正的狗在活動。

一名暱稱「阿瓜拉 (Aguara)」的獸人表示:「其實我和一般人一樣,有正常的生活,只是在某些時刻,我會變成狗。」
現年15歲的阿瓜拉喜歡模仿比利時牧羊犬,並經常在TikTok上分享相關影片,吸引超過12萬名粉絲追蹤。之後她開始邀請朋友舉辦聚會,逐漸形成彼此支持的小型次文化社群。當這些年輕人走上街頭一起活動時,也吸引了更多關注。
另一名自稱「海豹獸人」的阿魯 (Aru) 則表示:「隨著知名度提升,很多人變得更有勇氣走出來,因為他們覺得,人們開始理解或接受自己。」
目前在阿根廷的社群媒體上,獸人相關內容已迅速走紅。TikTok上的相關貼文數量已超過200萬則,一些心理學家也開始研究這種現象。
研究發現,社會對此反應相當多元。有些人感到困惑,甚至一笑置之;也有人表達不滿或憤怒。不過,只要行為沒有傷害他人,一些家長則認為這只是孩子成長過程的一部分。
今年2月21日,在西班牙第二大城巴塞隆納凱旋門附近,一場獸人聚會吸引約3000人到場。由於部分參與者飲酒,加上現場秩序混亂,最終爆發警民衝突,警方逮捕了5人。西班牙警方表示,逮捕行動是為了處理衝突事件,並非針對獸人文化本身。
隨著這種現象在西語圈逐漸擴散,網路上也出現各種討論。有些人擔心,獸人的概念可能讓身分認同與權利議題變得更加複雜;也有人認為,這只是另一種流行文化,為年輕人提供新的娛樂與社交方式。
No se porque de la nada los therian se pusieron tanto de moda, pero de tanto videos así que veo me cuestiono si hacer therians del dia a dia pic.twitter.com/WDAZa3faIa
— Otakus Del Dia a Dia (@OtaCursed) February 8, 2026
對於家長是否需要擔心這類情況,阿根廷布宜諾斯艾利斯心理學家、整合治療中心總監 Débora Pedace 表示,這種現象確實可能讓人產生複雜甚至矛盾的情緒,但大多數情況其實只是象徵性的自我認同表達。這並不是《精神障礙診斷與統計手冊》 (DSM) 中定義的精神疾病。事實上,年輕人長期以來都會透過不同次文化來尋找自我認同,只是在高度連結的社群平台時代,這些探索更容易被快速傳播。
專家也提醒,只有當一個人對「自己就是動物」的信念變得極端且根深蒂固,甚至因此出現自殘或傷害他人的行為時,才屬於需要專業介入的警訊。整體而言,這種情況更多是個人在探索自身身份,而不一定代表心理病態。
🇦🇷 | Jóvenes en Argentina se Identifican como Animales: El Fenómeno “Therian” Captura la Atención en Televisión
— Alerta Mundial (@AlertaMundoNews) February 11, 2026
社群時代的愛情宣言:公開關係是安全感?還是壓力的來源?
在數位洪流席捲而來的今日,我們對於親密關係的想像與維繫方式,正經歷一場前所未有的變革。一項有趣的民意調查結果顯示,社會對於是否在社群媒體上公開交往狀態,抱持著顯著兩極化的看法。這不僅揭示了數位時代下,親密關係維繫與安全感來源的複雜性,更反映了現代人情感觀念的多元面貌。
一、 支持公開關係的人:他們在追求什麼?
對於那些支持在社群媒體上「公開穩定交往狀態」或「發合照」的人來說,這往往被視為維繫安全感的必要行為。這背後可能隱含著幾種深刻的心理動機與需求:
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對關係的公開宣示與認同:
他們渴望這段關係能獲得外界,無論是親友或社群成員的認可與祝福。公開化使得關係「真實存在」,並讓他們感到自己是被伴侶重視且引以為傲的。
深層擔憂可能源於對伴侶在未公開狀態下,容易被誤認為單身而增加被追求或追求他人的機會。這種不確定感,常是他們對關係穩定性擔憂的投射。
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作為「防範外遇」的手段:
這類觀點認為,公開交往狀態與合照能形成一種「外部壓力」或「無形屏障」。潛在的第三者見狀後或許會知難而退,而伴侶也會因公開承諾而有所顧忌,降低出軌的可能性。
對他們而言,若伴侶不願公開,這可能被視為一種「警示訊號」,認為是給予潛在第三者機會,甚至伴侶為外遇預留後路的表現。他們可能擔心,關係若隱蔽,伴侶更容易瞞著他們發展其他連結。
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內在安全感的渴望與重建:
部分人的安全感可能更多地依賴於外部的肯定與展示,而非關係內部的信任與連結。這可能源於過往不愉快的感情經驗,或是對不確定性的高度焦慮。
給予這群人的建議:
- 內省與溝通: 試著探索為何安全感如此依賴外在表現?是過去的陰影,還是對伴侶的不信任?坦誠地與伴侶溝通這些深層擔憂,而非僅要求對方公開社群媒體。
- 建立關係基石: 真正的安全感來自於彼此的信任、開放的溝通、共同的價值觀和對未來的承諾。社群媒體的公開只是一種形式,無法替代關係的本質。
- 認識局限性: 公開與否,並非百分之百的防外遇萬靈丹。一個真心想出軌的人,總會找到方法。安全感的建立,更需要關注伴侶的言行一致、實際付出和對關係的投入。
二、 對於整個社群的意義:
這項民意趨勢對於當今的社會社群而言,具有多重意義:
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關係模式的多元化與衝突:
社會上對於親密關係中「公開度」的期待存在著巨大的分歧,這可能導致情侶間在關係初期或發展中,對於是否要「放閃」而產生摩擦和不理解。這反映了傳統上偏向私密性的關係觀念,與現代社群媒體「共享」文化的碰撞。
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社群媒體對親密關係的影響力:
社群媒體已不再僅是資訊交流的工具,它已深入影響了人們對親密關係的定義、期待和維繫方式。社群平台上的行為,如按讚、留言、發文,都可能被賦予新的意義,成為衡量關係狀態或伴侶忠誠度的標準。
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普遍存在的關係焦慮與安全感議題:
許多人認為公開關係是「必要」的,這暗示了在社群中,普遍存在著對關係穩定性、伴侶忠誠度以及自身被認可度的焦慮。數位時代的快速變化和資訊爆炸,可能反而加劇了人們的不安全感。
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「表演性」關係的興起:
當公開化成為一種「必要」時,部分關係可能會為了迎合這種需求,而呈現出「表演性」的一面。人們可能為了證明關係良好、滿足伴侶期待或得到外界認可,而刻意在社群上展示恩愛,卻可能因此忽略了關係內部的實質經營。
三、 相較於其他國家:
雖然精確的跨國民調數據有待進一步探討,但我們可以從普遍觀察和文化背景來分析:
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東亞社會與「面子」文化:
在包括台灣在內的許多東亞社會,「面子」文化仍有其影響力。在社群媒體上公開穩定的交往狀態,有時也被視為一種「給伴侶面子」或「展現自己關係良好」的方式。這可能使得公開的行為被賦予更多的社會意義和壓力。
同時,東亞文化也常有較為內斂的傳統,過去人們可能更傾向於將私人感情保持低調。社群媒體的普及,正在挑戰這種傳統。
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全球普遍現象:
社群媒體對關係的影響是全球性的。在西方國家,尤其年輕世代中,「在臉書上改狀態」、「在Instagram上放合照」也常被視為確認關係或宣示主權的一種方式。關於「公開化與安全感」的討論在世界各地都有。許多研究指出,社交媒體上的「嫉妒」和「比較」行為,是普遍存在的問題,這也間接與安全感議題相關。
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文化差異與隱私觀念:
不同國家對於個人隱私的重視程度不同。例如,一些歐洲國家可能對個人隱私有較強的保護意識,人們在社群媒體上公開個人生活的意願可能相對較低。在這些地方,要求伴侶公開可能會遇到更多阻力。
相較之下,台灣與其他華人社會對於社群媒體的接受度普遍很高,人們也樂於分享生活點滴,因此公開交往狀態的文化土壤更為肥沃。
這項民調結果,生動揭示了台灣社會在面對數位時代下親密關係的複雜面貌。它不僅反映了人們對於安全感的不同需求和來源,也突顯了社群媒體如何深刻地重塑了我們的關係觀念和行為模式。這種現象並非台灣獨有,而是全球社群媒體時代的普遍挑戰,但其具體表現和文化內涵,仍會因地而異。理解這些差異,有助於我們在個人關係和社群互動中,找到更健康、更平衡的方式,讓愛情在虛擬與現實之間,都能真實綻放。
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