法律並沒有規定家庭誰主外誰主內,伴侶能互相配合即可,但總有長輩愛介入,此時就得看中間的橋樑有沒有好好協調主導了。一位叫做鳴鳴的女子和男友姜哲同居,鳴鳴本身做業務工作,能力出眾便和姑姑合夥創業,月入3萬人民幣 (約新台幣13萬元) 。姜哲想考公務員,埋首苦讀3年期間沒有工作,生活開銷都由鳴鳴支出。兒子才剛考上不久,姜哲媽媽就來找準媳婦下馬威,鳴鳴忍無可忍,霸氣反擊不知感恩的男友母子。

示意圖非當事人,翻攝自《婆婆的鐲子》。
根據《今日頭條》報導,這對情侶交往3年,平常鳴鳴忙工作、支付兩人開銷;姜哲在家念書備考,主動負責打掃工作和煮晚餐。鳴鳴怕男友累,也曾提議每週請清潔人員,姜哲拒絕了,表示自己閒著也閒著,為家裡付出一點心力也好。兩人相處和諧,直到這天上班途中姜哲突然打來告知媽媽來訪,鳴鳴提議去餐廳吃飯,但男友媽不愛在外面吃。鳴鳴請姜哲來煮,他又說媽媽介意他做家事,「這幾天我媽在,我就暫時不做了。」鳴鳴只好下班順路買飯回家,男友媽卻堅持不吃。

示意圖非當事人,翻攝自《我要準時下班》。
男友媽要求鳴鳴進廚房煮飯,鳴鳴一臉為難:「阿姨,我上了一天班挺累的,再說我也不會煮飯。我們平常住一起都是姜哲煮飯,要不讓他來吧!」男友媽根本沒在聽,拉著鳴鳴進廚房說要教她,「保證3個月讓你學會!」姜哲一副事不關己在旁邊滑手機,鳴鳴想說初次跟男友媽見面,就先忍住怒氣。鳴鳴是廚房新手,切菜炒菜做不好很正常,男友媽卻不斷批評,就連鳴鳴被油燙到喊痛,男友媽也開酸:「就是嬌氣,炒菜哪有不被燙的。」

示意圖非當事人,翻攝自《婆婆的鐲子》。
鳴鳴直說不煮了,走出廚房吃外帶的飯菜。男友媽不打算放棄,在餐桌上表示兒子考上公務員,以後家務和煮飯都得鳴鳴做。姜哲一樣低頭吃飯,當作沒聽見。飯後鳴鳴要用洗碗機,男友媽卻堅稱會洗不乾淨,逼她手洗;掃地機器人也難逃批評,男友媽又使喚鳴鳴用拖把拖地。睡前男友媽又提到兒子考上公務員的事,藉此貶低鳴鳴的工作,要求她婚後當家庭主婦,「如今你什麼都不會做,我給你3個月時間,你要是還學不會就不要怪我狠心,你們兩人必須分手。」

示意圖非當事人,翻攝自《媽媽,晚餐吃什麼?》。
鳴鳴直接問姜哲意見,他卻只看媽媽臉色:「有我媽教你,你一定能學會。」隔天下班煮飯事件又重演,鳴鳴懶得吵架,姜哲說要去煮,卻被媽媽以「哪有男人煮飯的」阻止。週末男友媽直接幫鳴鳴報名烹飪課,鳴鳴立刻拒絕,表明自己還得加班。睡前鳴鳴問姜哲媽媽還要住多久,姜哲卻要她委屈:「我媽強勢慣了,她說3個月肯定3個月,你先忍忍。」鳴鳴表態沒時間假裝,也不想討好他媽,姜哲反而覺得媽媽都是為他好:「就算不合理,我們也得遷就她。」鳴鳴怒火中燒,一語不發轉身睡了。

示意圖非當事人,翻攝自《婆婆的鐲子》。
隔天鳴鳴當然沒去烹飪課,也不接男友媽的電話。晚上一到家就被男友媽怒斥:「你這態度就是不願意學習做家務,那意思就是以後你們兩個要結婚,也是我兒子做家事?」鳴鳴反駁家是兩個人的,誰有空誰做,並非妻子1人的義務,並補充自家爸爸也會洗衣煮飯。男友媽不屑:「姜哲考上了公務員,那以後是從政的,自然需要一個賢內助幫他打理好家裡的事。」男友媽重申鳴鳴不學煮飯就分手,「我兒子以後結婚是被人伺候的,可不是伺候人的。」鳴鳴聽完大發雷霆:「我和姜哲在一起3年,他的吃喝拉撒都是我出錢,連公務員考試訓練班都是我付……難道我得既賺錢又做家事,讓他在家躺平才行?」

示意圖非當事人,翻攝自《婆婆的鐲子》。
2個女人吵架,姜哲都沒勸和,還用眼神阻止女友。鳴鳴瞬間醒了,語氣平淡打開手機的記帳畫面,她同意現在就分手但是姜哲必須還錢,「平常的吃喝就算了,但是我幫他買手機、買電腦、報名補習班這些大開銷你們還我吧!不多,我只要整數9萬元 (約新台幣39萬元) 。」母子倆一看螢幕臉色垮下來,「要是不還,姜哲結婚時我叫你們未來媳婦還」,鳴鳴說完轉身就走。當她回家時男友媽離開了,姜哲道歉叫女友別計較。男友到現在仍是非不分,鳴鳴鐵了心回應:「要嘛還錢,要嘛分手!」語畢直接收拾行李搬去姑姑家了。若認同鳴鳴,你是姜哲的話會怎麼說服媽媽?

示意圖非當事人,翻攝自《婆婆的鐲子》。
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TEEPR 激辯擂台
你是否認同:在還沒確定關係前,同時與 3 個以上的對象保持曖昧(多線發展)是合理且正當的?
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認同,單身時有權利多方篩選0%
不認同,這是撒網捕魚的渣男/渣女行為0%
現代感情觀念:探索台灣社會的多元情感面貌
在一項針對現代感情觀念的近期調查中,我們觀察到台灣社會對於「在尚未確立專一關係前,是否可以同時與多個對象保持曖昧」這個問題,呈現出複雜且深刻的兩極化意見。這份結果不僅引人深思,更揭示了當代情感關係中的多元價值觀與潛在挑戰。
調查結果顯示,社群對於「多線發展」行為的看法幾乎不分軒輊,反映出人們在傳統與現代交友觀念之間,存在著顯著的拉鋸與分歧。這種勢均力敵的局面,清楚地表明了台灣社會在情感探索期的行為準則上,尚未形成單一共識。
探索未承諾關係的多元視角:那些選擇「同意」背後的心聲與建議
首先需要釐清的是,此議題討論的是「在關係尚未確定為專一之前」的多線發展,這與已承諾關係中的「出軌」行為有著本質上的不同。對於那些認同在探索期多線發展的人們,他們的動機與考量可能包含以下幾點:
- 自我保護與風險分散: 在關係未明朗前,投入單一對象可能帶來情感上的風險。多線發展被視為一種保護機制,避免因過度投入而受到傷害或錯失其他可能。
- 尋找最適合的伴侶: 透過同時與不同人互動,得以更全面地比較對象的個性、價值觀與相處模式,從而提高找到契合伴侶的機會,被視為一種高效的情感「市場調查」。
- 提升交友效率: 在現代快節奏的生活步調下,部分人希望能在有限時間內,更迅速地找到適合的伴侶,而多線發展被認為能加速此過程。
- 尊重個人自由與未承諾: 他們認為在關係未明確或承諾專一前,個人有權利自由探索不同可能性,無需對單一對象負責。
- 適應現代交友模式: 隨著交友軟體與社群平台的普及,同時與多人互動的機會增加,這種模式在某種程度上已成為現代交友生態的一部分。
給予此族群的建議(如何在道德與情感上更妥善地處理):
即便在探索期,仍有方法能更負責任地處理多線關係,以減少不必要的誤解與傷害:
- 保持誠實與透明(非承諾性的透明): 無需詳細報告所有互動對象,但應避免給予對方「你是唯一」或「我們關係專一」的錯誤期待。可以透過言行表達你仍在「探索中」或「認識新朋友」的狀態。
- 設定明確的界線: 清楚了解曖昧的界線。避免做出過度承諾的行為,例如見家人或規劃長遠未來,這些都可能讓對方誤以為關係已確定。
- 顧及他人感受: 即使關係未定,對方仍可能投入情感與時間。在做出選擇或結束曖昧時,應盡量以尊重、體貼的方式告知,避免無故消失。
- 釐清自己的真正需求: 多線發展的最終目標應是找到適合的伴侶。在探索過程中,應不斷反思自己真正想要什麼,而非僅止於享受「選擇多」的狀態。
- 適時做出選擇: 當發現某位對象確實更符合期望,並有發展專一關係的可能時,應適時終止與其他人的曖昧關係,專注投入這段新的潛在關係。
社會脈動下的情感關係:多元觀點對社群的深遠影響
這種對於多線發展觀點的兩極化,對於整個社會社群而言,具有多層次的意義:
- 價值觀的拉鋸與衝突: 這明確指出台灣社會在傳統與現代交友觀念之間存在顯著的拉鋸。傳統觀念可能傾向「一次一人」,而現代觀念則可能更開放地接受探索期。
- 溝通鴻溝與期望落差: 觀念上的分歧,可能導致實際交友關係中的摩擦與誤解。若一方認為曖昧期可以多線發展,而另一方則期待專一,就容易產生信任危機、情感傷害或關係破裂。
- 重新定義「曖昧」與「約會」: 社群可能需要更開放地討論並重新定義「曖昧期」、「約會」以及「確定關係」的界線。這不再是一個理所當然的共識,而是需要個別溝通與理解的過程。
- 對信任基礎的影響: 若多線發展成為一種普遍現象,可能會使得人們在關係初期更難以建立信任,因為每個人都可能擔心自己只是眾多選項之一。
- 社會變遷的縮影: 這項調查結果反映了台灣社會在全球化影響下,個人主義與傳統集體主義價值觀的碰撞。年輕一代的價值觀可能更加多元和開放。
全球視野下的台灣情感觀:傳統與現代的獨特交織
將此結果與其他國家進行比較,我們可以得出一些概括性的觀察:
- 西方國家(尤其歐美): 在許多西方文化中,特別是歐美國家,在「正式確定關係」(exclusive relationship)之前,同時與多人約會或曖昧是相對普遍且被接受的。人們通常會在數次約會後,才進行「the talk」來決定是否要進入專一關係。因此,台灣社會的同意比例在某些西方國家來看,可能不會感到特別高,甚至可能在某些群體中更高。這表明台灣社會在情感關係的開放度上,正朝向部分西方模式靠攏,但尚未完全同步。
- 更傳統的亞洲國家/地區: 在一些文化更為傳統、保守的亞洲國家或地區,多線發展或同時與多人曖昧可能被視為不道德、不負責任,甚至對對方不尊重的行為。在這些地方,即便是在未確定關係前,也可能存在著一種「默認專一」的期待。在這種情況下,台灣的同意比例,可能會被視為一個相對「高」且令人驚訝的數字,顯示台灣社會相對而言更加開放。
- 台灣的獨特性: 台灣社會介於傳統與現代之間,深受中華文化儒家思想(強調關係中的責任、忠誠)影響,但也高度西化和全球化。這種觀點的兩極化,恰恰反映了台灣文化融合與拉扯的現狀。這表示台灣社會正處於一個轉型期,人們對於「何謂正當的交友行為」仍在摸索和形成共識的過程中。這也意味著,在台灣,每個人對於關係的期待可能大相逕庭,因此在約會和建立關係時,明確的溝通變得格外重要。
總結而言,這種觀點的差異不僅揭示了台灣社會在情感議題上的多樣性,也反映了全球化浪潮下,傳統與現代價值觀的交鋒。在這個不斷變遷的時代,坦誠而開放的溝通,對於建立健康、彼此尊重的關係而言,顯得格外重要。
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