在日治時期,其實有很多日本人移民來台灣,花蓮有三大日本移民村,分別是吉野 (今吉安鄉) 、豐田 (今壽豐鄉) 與林田 (今鳳林鎮北林里) 。不少學者研究指出豐田是全台最早的咖啡產地,連日本史料都有豐田生產咖啡的紀錄,但現在的居民完全不知道,連當地長輩兒時也沒喝過咖啡。直到一位日治時代出生、現在高齡90多歲、現居台北的阿嬤呂月嬌受訪,才揭開一段不為人知的過去。

咖啡樹,示意圖非當事人,翻攝自農業部
這次要透過「花蓮縣牛犁社區交流協會」的實地訪查,來講一位豐田阿嬤的有趣回憶。協會時常關懷當地長輩,也會蒐集記錄當地文化歷史相關的照片和事蹟。本次主角呂月嬌阿嬤是豐田一間廢棄太白粉工廠的原屋主,當地現在還保留「太白粉沉澱池」的遺跡。訪問途中,呂阿嬤突然指著旁邊的房子說後面那間是咖啡工廠,協會很驚喜終於有人知道豐田咖啡的事:「阿嬤,以前你們也在這裡烘咖啡哦!」

太白粉沉澱池,翻攝自臉書 (社團法人花蓮縣牛犁社區交流協會)
阿嬤不懂烘豆,解釋當年是收完曬一曬,再拿去灶上用「炒」的。協會聽完更認定這就是最古早的咖啡,因為有非洲部落的粗製原始咖啡就是用炒的。阿嬤還補充當初日本人聽說豐田有咖啡,就叫大家做咖啡送去給前線日軍喝:「本來是我們自己好玩,隨便喝喝,後來就全部都做成咖啡給日本人。」阿嬤還補充,聽說那些日本士兵「咖啡喝下去精神都很好」。

日治時期在豐田拍攝的咖啡樹,翻攝自臺灣大學圖書館
追問咖啡豆來源時,沒想到阿嬤說當時的咖啡是「生在土裡」而非樹上,雙方開始雞同鴨講,阿嬤還嫌現在的咖啡加太多香精添加物,因為她當年做的天然咖啡沒這麼香。最後協會總算釐清真相:「當時候阿嬤們不知道什麼是咖啡,把樹薯粉炒一炒,再研磨後泡熱水後便成為『混濁液體』,顏色像是咖啡。」

樹薯示意圖,翻攝自農業知識入口網
協會表示古早村莊沒人喝過咖啡,見到阿嬤泡的「樹薯茶」便誤會是咖啡,「於是最終,我們找到了咖啡工廠,咖啡豆還是找不到。」不過有專業讀者補充,略有咖啡栽種知識的「船越與曾吉」,1917年曾向花蓮港廳豐田移民指導所,申請阿拉比卡咖啡種籽回自家庭院種。
TEEPR 激辯擂台
你有沒有過:因為對象的家世背景或職業不夠體面,而不敢帶對方參加朋友聚會或見家長?
參與人數:4,501
有過,現實的壓力確實讓我猶豫0%
沒有,我愛的是人,不是背景0%
揭開情感選擇背後的社會縮影:當「體面」成為愛情的考驗
在一項引發熱議的社會民意調查中,一個直指人心的問題被拋出:「你(妳)有沒有過:因為對象的家世背景或職業不夠體面,而不敢帶對方參加朋友聚會或見家長?」這項調查不僅僅是數字遊戲,它更是一面鏡子,映照出台灣社會在現代情感關係中,個人價值觀與外在社會期望之間的複雜拉扯。
調查結果顯示,雖然大多數人對此問題持否定態度,認為伴侶的選擇應超越外在條件,但仍有一部分人坦承,曾因伴侶的家世或職業而感到躊躇,不敢將其公開介紹給親友。這不僅僅是個人的私密掙扎,更透露出傳統觀念與現代思潮在社會脈絡中的微妙互動。
選擇「同意」:背負著無形的壓力與內心掙扎
對於那些選擇「同意」的人而言,他們的考量絕非膚淺,而是多重社會與個人壓力的綜合體。這反映的不是感情不忠,而是深刻的社會壓力、形象顧慮和潛在的價值觀衝突。
- 形象與面子考量: 他們或許極度在意自己在親友圈中的形象,深恐伴侶的背景或職業會引來「沒面子」的批評或不必要的閒言閒語。這種擔憂源於對社會評判的高度敏感。
- 社會期望與家庭壓力: 這群人可能受到來自家庭(如父母對未來伴侶的期望)、朋友或社會普遍價值觀的影響,認為婚姻或長期關係應考慮「門當戶對」或一定的社會地位。他們害怕無法滿足這些外界的期許。
- 內心矛盾與自我懷疑: 儘管可能認可伴侶的個人品質,卻難以完全擺脫外在眼光,這種內心矛盾導致了掙扎。這也可能反映了他們在捍衛自己選擇時,缺乏足夠的自信。
- 務實的未來考量: 有些人可能將伴侶的家世或職業視為未來經濟穩定性或社會資源的指標,因此出於務實角度而產生顧慮。
對於身處這種困境的人,以下建議或許能帶來一些啟發:
- 正視內心深處的渴望: 試著靜心思考,一段關係中對你而言最核心的價值究竟是什麼?是伴侶的真摯情感、高尚品格、共同願景,還是世俗的社會標籤?
- 勇敢坦誠地溝通: 如果真愛對方,誠實地向伴侶表達你的擔憂,並共同尋找解決之道。同時,也應鼓起勇氣與親友溝通,傳達你對伴侶的真實感受與選擇。
- 建立自我肯定的力量: 相信自己的判斷力,並為自己的選擇感到驕傲。真正關愛你的親友,會支持你的幸福,而非僅僅看重外在條件。
- 深思長遠關係的影響: 長期因顧慮而隱藏或不願公開伴侶,對關係而言無疑是一種慢性傷害,可能導致信任崩塌與感情疏遠。
- 重新定義「體面」的內涵: 「體面」的標準應由個人而非社會來界定。一個充滿愛心、富有責任感、積極生活的人,即使家世平凡或職業不「光鮮亮麗」,也應當被視為值得尊敬且具備真正體面的人。
對整體社群的啟示:傳統與現代的對話
這項調查結果不僅揭示了個人的困境,也為台灣社會的集體價值觀描繪了一幅清晰的圖像。
- 傳統價值觀的潛在影響: 儘管大多數人選擇了開放的態度,但仍有一部分人受困於「家世背景」和「職業體面」的考量。這表明在台灣社會,尤其在涉及婚姻或長期關係時,傳統的「門當戶對」觀念並未完全消失,依然是一種潛在的社會壓力。
- 現代價值觀的蓬勃發展: 絕大多數人選擇否定,這是一個積極的信號。它象徵著台灣社會正朝向更加開明、個人主義,並重視伴侶內在品質的方向邁進。越來越多人相信,真摯的愛情和個人特質遠比物質或社會地位更為重要。
- 社會轉型期的動態平衡: 這種少數與多數的比例差異,恰好反映了台灣社會在傳統與現代、集體價值與個人幸福之間,正經歷著一場深刻而持續的拉鋸與轉型。大多數人傾向於追求個人幸福和自由選擇,但仍有一部分人活在傳統的社會期待和面子壓力之下。
- 對特定群體的關懷: 這項調查也提醒我們,社會中仍有一些家世背景較為特殊或職業非主流的人,可能因此面臨更多的社會審視和潛在的關係阻礙。這促使我們思考如何建立一個更具包容性的社會環境。
放眼國際:台灣在多元文化中的定位
將台灣的這項發現置於國際視野下審視,更能看出其獨特之處。
- 對比高度傳統或階級社會: 在一些社會階級制度根深蒂固,或家族觀念極為重要的國家(例如部分東亞、南亞或中東地區),「家世背景」和「職業」對伴侶選擇的影響可能極大。在這些社會中,家庭的「名譽」或「門第」往往超越個人的愛情,甚至可能導致包辦婚姻,因此坦承顧慮的比例可能遠高於台灣。
- 對比高度個人主義的西方社會: 在許多西歐或北美等高度個人主義的國家,伴侶選擇通常更強調個人情感、共同興趣和價值觀。儘管經濟穩定性依然是考量因素,但「家世背景不夠體面」直接導致不敢公開關係的情況會相對較少。雖然隱性的社會階級偏見依然存在,但通常不會是公開關係的直接障礙,坦承顧慮的比例可能更低。
- 台灣的獨特座標: 台灣正處於兩者之間,從一個傳統社會逐步走向更加開放和個人化的社會。調查中坦承顧慮的比例,顯示我們仍保留部分傳統的社會期待與壓力,但絕大多數人已傾向於將個人情感和伴侶的內在價值置於外在條件之上。這不僅是社會進步的展現,也提醒我們,仍有一部分人需要更多的理解與支持,以擺脫不必要的社會包袱,追求真正的幸福。
這項調查清晰地揭示了台灣社會在個人情感選擇上,傳統與現代價值觀並存且正在經歷深刻轉型。它描繪了一個以愛為基礎、更為開放包容的社會願景,同時也溫柔地提醒著我們,仍有許多人在無形中承載著社會期望的重量。
你覺得這篇分析對你有幫助嗎?
(往下還有更多精彩文章!)