許多古禮當初立意良善,但是隨著年代更迭,遺失了初衷只流於形式,還有可能被現代人曲解,當作控制別人的手段。農曆年節將至,一位媳婦很困擾,因為婆婆告誡她初一不可回娘家,「會分掉娘家的福氣!」

示意圖非當事人,翻攝自《知否?知否?應是綠肥紅瘦》
無奈的媳婦上臉書社團《毒姑九賤婆媳討論區》抱怨,婆婆直接了當表明,當年自己媽媽說初一回娘家會分掉娘家福氣,所以要求媳婦也不可回娘家。媳婦解釋自家不介意,何況現在很多已婚女兒除夕就回娘家了。婆婆不放棄:「但我是婆婆,我覺得還是要跟妳講,大年初一不要回去。」媳婦默默聽著不回話,後續上網求解:「只是想知道現在還有多少女生遵守?我實在是很無言。」

示意圖非當事人,翻攝自《小日子》
底下媳婦們分享娘家的底氣:「我爸說,自己的根在哪裏、自己要知道,一年365天都可以回娘家」、「我婆婆第一年說媳婦初一回娘家,娘家會窮,我娘家直接說:我家沒有差這一點,不要沒女兒就在那胡說八道。那也是我唯一一次除夕出現在婆家。往後都是整個年假都待在娘家」、「我一樣回去哦!不回去老人家反而回很失望打電話回來,說我們家沒有這回事,不要因為這些舊俗然後錯失大家聚在一起的機會,所以我很愛我的娘家」。不過仍有娘家很介意,端看媳婦和娘家怎麼討論,跟婆家意見較無關。

示意圖非當事人,翻攝自《82年生的金智英》
也有網友推測有些習俗只是古時候用來苛刻媳婦的,有些現代婆婆因此雙標:「那嫁出去的女兒住娘家怎辦?以前的禁忌都是在折磨媳婦的啦!不用當真」、「她自己女兒不要回就好了,你媽不在意沒差吧」、「我婆婆也說大年初一不要回娘家會帶衰娘家,所以她女兒 (大姑) 回來在門口時,我就和大姑說,你媽說不能回來會帶衰,我就把門關起來鎖上了,我婆婆氣得要死,我大姑沒人敢說話」。

翻攝自臉書《毒姑九賤婆媳討論區》
社群時代的愛情宣言:公開關係是安全感?還是壓力的來源?
在數位洪流席捲而來的今日,我們對於親密關係的想像與維繫方式,正經歷一場前所未有的變革。一項有趣的民意調查結果顯示,社會對於是否在社群媒體上公開交往狀態,抱持著顯著兩極化的看法。這不僅揭示了數位時代下,親密關係維繫與安全感來源的複雜性,更反映了現代人情感觀念的多元面貌。
一、 支持公開關係的人:他們在追求什麼?
對於那些支持在社群媒體上「公開穩定交往狀態」或「發合照」的人來說,這往往被視為維繫安全感的必要行為。這背後可能隱含著幾種深刻的心理動機與需求:
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對關係的公開宣示與認同:
他們渴望這段關係能獲得外界,無論是親友或社群成員的認可與祝福。公開化使得關係「真實存在」,並讓他們感到自己是被伴侶重視且引以為傲的。
深層擔憂可能源於對伴侶在未公開狀態下,容易被誤認為單身而增加被追求或追求他人的機會。這種不確定感,常是他們對關係穩定性擔憂的投射。
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作為「防範外遇」的手段:
這類觀點認為,公開交往狀態與合照能形成一種「外部壓力」或「無形屏障」。潛在的第三者見狀後或許會知難而退,而伴侶也會因公開承諾而有所顧忌,降低出軌的可能性。
對他們而言,若伴侶不願公開,這可能被視為一種「警示訊號」,認為是給予潛在第三者機會,甚至伴侶為外遇預留後路的表現。他們可能擔心,關係若隱蔽,伴侶更容易瞞著他們發展其他連結。
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內在安全感的渴望與重建:
部分人的安全感可能更多地依賴於外部的肯定與展示,而非關係內部的信任與連結。這可能源於過往不愉快的感情經驗,或是對不確定性的高度焦慮。
給予這群人的建議:
- 內省與溝通: 試著探索為何安全感如此依賴外在表現?是過去的陰影,還是對伴侶的不信任?坦誠地與伴侶溝通這些深層擔憂,而非僅要求對方公開社群媒體。
- 建立關係基石: 真正的安全感來自於彼此的信任、開放的溝通、共同的價值觀和對未來的承諾。社群媒體的公開只是一種形式,無法替代關係的本質。
- 認識局限性: 公開與否,並非百分之百的防外遇萬靈丹。一個真心想出軌的人,總會找到方法。安全感的建立,更需要關注伴侶的言行一致、實際付出和對關係的投入。
二、 對於整個社群的意義:
這項民意趨勢對於當今的社會社群而言,具有多重意義:
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關係模式的多元化與衝突:
社會上對於親密關係中「公開度」的期待存在著巨大的分歧,這可能導致情侶間在關係初期或發展中,對於是否要「放閃」而產生摩擦和不理解。這反映了傳統上偏向私密性的關係觀念,與現代社群媒體「共享」文化的碰撞。
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社群媒體對親密關係的影響力:
社群媒體已不再僅是資訊交流的工具,它已深入影響了人們對親密關係的定義、期待和維繫方式。社群平台上的行為,如按讚、留言、發文,都可能被賦予新的意義,成為衡量關係狀態或伴侶忠誠度的標準。
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普遍存在的關係焦慮與安全感議題:
許多人認為公開關係是「必要」的,這暗示了在社群中,普遍存在著對關係穩定性、伴侶忠誠度以及自身被認可度的焦慮。數位時代的快速變化和資訊爆炸,可能反而加劇了人們的不安全感。
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「表演性」關係的興起:
當公開化成為一種「必要」時,部分關係可能會為了迎合這種需求,而呈現出「表演性」的一面。人們可能為了證明關係良好、滿足伴侶期待或得到外界認可,而刻意在社群上展示恩愛,卻可能因此忽略了關係內部的實質經營。
三、 相較於其他國家:
雖然精確的跨國民調數據有待進一步探討,但我們可以從普遍觀察和文化背景來分析:
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東亞社會與「面子」文化:
在包括台灣在內的許多東亞社會,「面子」文化仍有其影響力。在社群媒體上公開穩定的交往狀態,有時也被視為一種「給伴侶面子」或「展現自己關係良好」的方式。這可能使得公開的行為被賦予更多的社會意義和壓力。
同時,東亞文化也常有較為內斂的傳統,過去人們可能更傾向於將私人感情保持低調。社群媒體的普及,正在挑戰這種傳統。
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全球普遍現象:
社群媒體對關係的影響是全球性的。在西方國家,尤其年輕世代中,「在臉書上改狀態」、「在Instagram上放合照」也常被視為確認關係或宣示主權的一種方式。關於「公開化與安全感」的討論在世界各地都有。許多研究指出,社交媒體上的「嫉妒」和「比較」行為,是普遍存在的問題,這也間接與安全感議題相關。
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文化差異與隱私觀念:
不同國家對於個人隱私的重視程度不同。例如,一些歐洲國家可能對個人隱私有較強的保護意識,人們在社群媒體上公開個人生活的意願可能相對較低。在這些地方,要求伴侶公開可能會遇到更多阻力。
相較之下,台灣與其他華人社會對於社群媒體的接受度普遍很高,人們也樂於分享生活點滴,因此公開交往狀態的文化土壤更為肥沃。
這項民調結果,生動揭示了台灣社會在面對數位時代下親密關係的複雜面貌。它不僅反映了人們對於安全感的不同需求和來源,也突顯了社群媒體如何深刻地重塑了我們的關係觀念和行為模式。這種現象並非台灣獨有,而是全球社群媒體時代的普遍挑戰,但其具體表現和文化內涵,仍會因地而異。理解這些差異,有助於我們在個人關係和社群互動中,找到更健康、更平衡的方式,讓愛情在虛擬與現實之間,都能真實綻放。
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